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O propósito luliano multiplicou-se em perto de 270 obras: literárias, científicas, apologéticas e em diferentes versões da própria Arte (1274-1308). Um dos aspectos mais interessantes do pensamento luliano é a linguagem dos correlativos: um conjunto de termos, acunhados segundo o modo da gramática especulativa do seculo XII, cujo objetivo é a expressão dos princípios da Arte. No Liber correlativorum innatorum (1310), que aqui se apresenta, Lúlio descreve a formação destes «novos nomes», seu significado metafísico e sua estrutura lingüística, e ensina o modo de usá-los. Trata-se de um modelo de linguagem universal cuja estrutura gramatical está vinculada ao conteúdo metafísico dos princípios da Arte e sua significação metafórica na natureza e na ordem intelectual.

As palavras do Cristo; os ensinamentos dos cabalistas, particularmente os do Rabbi Simeão bem Yochai: os escritos dos grandes místicos cristãos, como São João da Cruz, Mestre Eckhart, os ensinamentos de iluminados como Jacob Boeme, Eckhatshausen, e de inumeráveis ascetas e pensadores de todos os séculos e latitudes; todos são, tanto quanto os ensinamentos do Tao Te King, testemunhos da Verdade. Sob véus de palavras e símbolos diversos, falam todos a mesma linguagem, e sua unanimidade é tal que não hesitamos citar certo número deles à margem dos estudos que acompanham nossa tradução.

A figura de São Paulo nunca deixará de surpreender. A sua vida movimentada reflete como nenhuma outra a ação de Deus na economia da salvação; as suas Epístolas são um dos grandes monumentos do espírito humano e alimentaram toda a teologia, ética e filosofia do Ocidente e do Oriente cristãos; e a personalidade deste homem fascinante e inesgotável cativa-nos não só por si mesma, mas pela grandeza e santidade que transparecem em toda a parte.

O leitor tem em suas mãos uma das primeiras obras que Raimundo Lúlio escreveu após a sua iluminação no Monte Randa. Nela nos conta como um filósofo gentio, ateu e que não acreditava na ressurreição, entra em depressão todas as vezes que se lembra da morte. Três sábios, um judeu, um cristão e um muçulmano, decidem consolá-lo, e seguindo um método original de argumentação, a Arte luliana, provam-lhe a existência de Deus e da ressurreição. Feliz com a descoberta, o gentio pede-lhes que, com o mesmo método, cada um deles explique a sua própria religião, para deste modo ele poder escolher a verdadeira.

Os temas da relação entre a razão e a fé, os fundamentos da democracia, a liberdade e o marxismo são exaustivamente estudados. Para entender todas essas questões, Joseph Ratzinger nos explicará antes o que é a cultura e como as religiões são um elemento constituinte das mesmas. Terminará o seu texto vinculando a Verdade e o Amor: “A verdade e o amor são idênticos”. Esta proposição - compreendida em toda a sua profundidade - é a suprema garantia da tolerância que todas as sociedades livres devem praticar.

Este livro oferece ao leitor brasileiro a rara oportunidade de ter acesso privilegiado ao mundo islâmico contemporâneo. Trata-se uma análise das bases históricas, políticas e espirituais que formam o atual panorama iraniano e islâmico. Os ensaios e discursos aqui reunidos constituem a visão de um muçulmano qualificado para dialogar com o mundo ocidental.

Do mesmo modo que para os latinos, no mundo islâmico a filosofia defrontou-se com um dos dilemas básicos da Idade Média e procurou elaborar sistemas que pudessem responder à questão que sempre mais atormentou o ser humano, a de sua própria origem. Pois, ao tentar resolver a relação de Deus com sua criação, procura-se, em última instância, resolver o mistério da própria vida.

As investigações que o leitor encontra nesta obra - acerca das entidades naturais e de seu dinamismo, do espaço e do tempo, da ordem e do sentido da natureza etc. - atingem seu apogeu quando, ao tratar dos seres vivos, especialmente da pessoa humana, o autor mostra que a unidade existente entre o nível natural e o metafísico fornece a chave para a compreensão do sentido da natureza, como o âmbito em que se tornam possíveis a existência da pessoa humana, o desenvolvimento de suas potencialidades e a consecução de seu fim.

Ficam extraordinariamente clarificados os diversos modelos historiológicos, os temas do progresso e da revolução e, não poderia faltar, o tema da liberdade. Pela primeira vez no Brasil, um completo manual de Filosofia da História, imprescindível para filósofos e historiadores.