Resultados para 'as novas fronteiras da identidade'

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Este pequeno trabalho de conclusão do curso de Filosofia não pode nem deseja de alguma forma apresentar o próprio pensamento de Lúlio, por ser iniciante e de pouco saber. Espera apenas ser como que o início de um longo estudo a que gostaríamos de nos dedicar, na medida da possibilidade a nós concedida. Assim, o objetivo principal deste trabalho é, como expressamos no seu subtítulo, apresentar a vida e a obra de Raimundo Lúlio, e fazer uma tentativa bem breve e, talvez, pouco abalizada de entender, a nosso modo, o pequeno capítulo do livro “Da Lamentação da Filosofia”. Detalhes

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Associació Bíblica de Catalunya 2002, pp. 11-37], por Antoni Bosch-Veciana.

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Ramon deixa bastante claro que o papa possui a precedência sobre o poder temporal

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O texto de Lúlio se insere na importante tradição dos tratados sobre o amor cujo início pode ser localizado não somente no Cântico dos Cânticos de Salomão, mas também no Banquete de Platão e cuja aceitação chega ao auge na Renascença especialmente com o Banquete, de Dante Alighieri, o Sobre o Amor, de Marsílio Ficino, os Diálogos de Amor, de Leon Hebreu e os Furores Heróicos, de Giordano Bruno.

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La tesis se desarrolla a partir del análisis del concepto de individuum y e de la triple relación materia-forma-quantitas. Culmina con la exposición de la tesis de la individuación expresada así: materia sub quantitate determinata est principium individuationis.

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Últimos Exemplares.
O propósito luliano multiplicou-se em perto de 270 obras: literárias, científicas, apologéticas e em diferentes versões da própria Arte (1274-1308). Um dos aspectos mais interessantes do pensamento luliano é a linguagem dos correlativos: um conjunto de termos, acunhados segundo o modo da gramática especulativa do seculo XII, cujo objetivo é a expressão dos princípios da Arte. No Liber correlativorum innatorum (1310), que aqui se apresenta, Lúlio descreve a formação destes «novos nomes», seu significado metafísico e sua estrutura lingüística, e ensina o modo de usá-los. Trata-se de um modelo de linguagem universal cuja estrutura gramatical está vinculada ao conteúdo metafísico dos princípios da Arte e sua significação metafórica na natureza e na ordem intelectual.

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A identidade do título com uma das obras de Kant pareceria sinalizar para uma perspectiva formalista transcendental. Na verdade, acontece precisamente o contrário: o horizonte epistemológico em que se coloca o autor está nos antípodas do idealismo kantiano. Inspira-se mais na gnosiologia realista de Tomás de Aquino.

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As palavras do Cristo; os ensinamentos dos cabalistas, particularmente os do Rabbi Simeão bem Yochai: os escritos dos grandes místicos cristãos, como São João da Cruz, Mestre Eckhart, os ensinamentos de iluminados como Jacob Boeme, Eckhatshausen, e de inumeráveis ascetas e pensadores de todos os séculos e latitudes; todos são, tanto quanto os ensinamentos do Tao Te King, testemunhos da Verdade. Sob véus de palavras e símbolos diversos, falam todos a mesma linguagem, e sua unanimidade é tal que não hesitamos citar certo número deles à margem dos estudos que acompanham nossa tradução.

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En este momento en que la prensa europea discute, de modo intenso, el prólogo escrito por Joseph Ratzinger para el último libro del intelectual y político italiano Marcelo Pera, recientemente publicado por la editorial Mondadori con el título Perché dobbiamo dirci cristiani, el presente trabajo que el Instituto Brasileiro de Filosofia e Ciência "Raimundo Lúlio" (Ramon LLull) pone en nuestras manos resulta muy oportuno.

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